中國“古玉之尊”

　　《元史》記載為“形似松球，色近松綠，故以為名”的石頭。

　　一種世界稀有、湖北擁有，全球可開采利用量60%左右在十堰的石頭。

　　綠松石。就是這樣一種石頭，它深度地走入了人們的靈魂與信仰，廣泛地滲透于人們的宗教文化與審美生活，歷經(jīng)滄桑，經(jīng)久不衰。

　　從地質(zhì)學(xué)上講，綠松石是一種含水的銅鋁磷酸鹽類礦物，其中的銅離子鐵離子導(dǎo)致了綠色、藍(lán)色等豐富多彩的色澤生成，水的含量對色調(diào)起著重要的影響作用。松石形成的條件非常苛刻，也非常神秘，是一個(gè)重大的學(xué)術(shù)課題。但無論是“熱液交代”的生成說還是“風(fēng)化淋漓”的生成說，都與地質(zhì)變遷中的溫度、壓力、成分化合有關(guān)。我們只能以詩意的方式去理解綠松石是造物主賜予人類的珍稀寶藏。

女媧煉五彩石以補(bǔ)蒼天的創(chuàng)世文化傳說發(fā)生地與綠松石主產(chǎn)地的高度偶合，使綠松石以傳奇的色彩融入了中華文明的血脈。“和氏璧”產(chǎn)于鄂西北荊山的記載與湖北唯一寶石綠松石礦產(chǎn)區(qū)域的高度偶合，又給綠松石注入了一種中國歷史尊貴而神秘的元素。

　　考古學(xué)的證據(jù)發(fā)現(xiàn)，中國開采利用綠松的歷史可以追溯到新石器時(shí)代，仰韶、半坡文化遺址發(fā)掘中就有綠松石的發(fā)現(xiàn)。后來在中國長期的巫玉、神玉的時(shí)代，綠松石一直扮演著重要角色。紅山、龍山、良渚、大溪、馬家窯文化遺址，包括三星堆、二里頭文化遺址，祀天祭神的禮器中，都大量鑲嵌有綠松石。春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)代，對松石的運(yùn)用更為廣泛，甚至用于外交結(jié)盟的國家禮品。清代則稱為“天國寶石”，因其“色相入天”而被列為皇家的專用品和國家的壟斷珠寶。因?yàn)闅v史上襄陽與鄖陽(今天的十堰轄區(qū))統(tǒng)屬一個(gè)行政區(qū)域，故而，中國乃至世界，當(dāng)時(shí)都給綠松石冠有了一個(gè)地域特征的美名——襄陽甸子。另稱——荊州石。

　　由此，我們便可以知曉，綠松石為什么能位列中國“四大古玉”之尊。

　　湖北盛產(chǎn)綠松石，歷史上自然產(chǎn)生了不少能給歲月留下影響的文化藝術(shù)重器。除了和氏璧同隨珠一樣，隱埋于歷史塵埃以外，在湖北省博物館，還可以見到鎮(zhèn)館之寶越王勾踐劍的劍格上鑲有綠松石。相傳為戰(zhàn)國早期制劍名匠歐冶子所鑄。王者用劍用綠松石鑲飾，足見在那個(gè)群雄爭霸的時(shí)代，綠松石已是名玉瑰寶。

　　公元4世紀(jì)，古印度法王達(dá)摩波羅為了答謝中國秦王苻堅(jiān)贈(zèng)送了一尊釋迦牟尼12歲等身像，鎏金的佛像上遍鑲綠松石，以示天上的神圣。到了唐代，文成公文進(jìn)藏時(shí)作為修習(xí)佛法的本尊將這尊佛像帶到吐蕃，先供奉于小昭寺，后供奉于大昭寺。各路活佛高僧到拉薩必先朝拜。由此，我們可以想象，綠松石為什么是藏傳七寶之首，以至于成為舉國上下玩文玩佛珠者的必配圣物。

　　全球認(rèn)同的寶

　　更為奇特獨(dú)有的屬性是，綠松石自古以來，不僅具有很強(qiáng)的民族性，而且同樣具有廣泛的國際性。它是全世界都認(rèn)同的寶石。這一點(diǎn)，就連昂貴的翡翠與和田玉都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。

　　綠松石很早就載入了《圣經(jīng)》，在《舊約、出埃及記》中就有記述。歐美許多民族從古以來對綠松石都十分喜愛，很多人崇拜到了迷信的程度。古埃及、古墨西哥、波斯、印第安，以及中亞東亞的許多民族，都視綠松石為神秘、避邪、吉祥祝福之寶物，不僅當(dāng)成護(hù)身符、供奉品，而且身后作為隨葬圣物。

　　印度、古埃及國王們把綠松石鑲嵌在王冠、頭飾、胸飾上，與太陽神等神靈一同護(hù)佑王權(quán)永固。5500年前，古埃及國王就是佩戴綠松石珠子的老文玩迷了。1900年出土的埃及皇后手臂上的四只綠松石鑲金鐲子，歷經(jīng)5500年的歷史煙塵，依然光彩奪目。

　　世界考古八大奇跡之古埃及圖特卡蒙的墓中，裝殮國王木乃伊的金棺上滿鑲松石珠寶，圣甲蟲與眼鏡蛇因其綠松石的光彩依然栩栩如生。在王權(quán)顯赫威嚴(yán)的形制下，王們期盼綠松石給他們的靈魂帶來超度與安寧。

　　在近現(xiàn)代與當(dāng)代，歐美、中亞等國的政要、皇胄們對綠松石的興趣有增無減。拿破侖曾不惜重金為皇后打造以鉆石與鉑金鑲嵌綠松石的皇后之冠。伊朗皇后法拉赫、巴列維也以松石作皇冠與飾品，儀壓群芳。羅馬教皇分別于1853年與1900年，制作鉆石松石皇冠贈(zèng)予英國女王維多利亞和伊麗沙白。美國因有名礦睡美人綠松石，故而美國首腦政要也十分喜愛綠松石。里根夫婦休假時(shí)常佩戴松石飾品，頗顯氣質(zhì)風(fēng)度。尤其是前國務(wù)卿希拉里，不僅家里擁有一間專藏松石藝術(shù)品的小陳列室，而且在周游世界、出訪各國時(shí)，絕大多數(shù)時(shí)候佩戴綠松石飾品。常常是湖藍(lán)色或海藍(lán)色外套，配一串精致的天藍(lán)色松石項(xiàng)鏈，顯得高雅莊重，高貴干練，魅力四射。

　　“瘋狂的石頭”

　　藏傳佛教的影響，文玩風(fēng)潮的興起，使現(xiàn)今的綠松石由經(jīng)典時(shí)代進(jìn)入了時(shí)尚潮流。在中低端的翡翠、和田玉、黃龍玉、南紅瑪瑙等市場漸入低迷的時(shí)候，綠松石市場價(jià)格依然堅(jiān)挺，需求仍在增長。湖北十堰的綠松石市場在經(jīng)歷了上世紀(jì)八十年代出口階段、本世紀(jì)初的觀賞石國內(nèi)市場后，近年來又進(jìn)入了文玩時(shí)代。這當(dāng)然與2009年以來當(dāng)?shù)卣畷和５V山開采，文玩市場需求的引爆有關(guān)，但根本的原因還在它的文化血緣上，這種形而下的礦物寶石，被注入歷史文化因子很早，有久遠(yuǎn)深厚的文化浸潤與傳承，已經(jīng)進(jìn)入了人們的靈魂與信仰，成為某種象征物，成了人們寄托某種情懷的東西。同時(shí)作為國際珠寶界排定的十二生辰石，它象征成功與吉祥。鮮艷的色彩、亮麗的形象一直是重要的珠寶制作與鑲嵌的材料元素，被國內(nèi)外業(yè)內(nèi)人士所推崇，被消費(fèi)者所喜愛。古玉的血統(tǒng)，宗教的內(nèi)涵，時(shí)尚的引領(lǐng)，就使綠松石有了一種經(jīng)久不衰的文化基因。這是很多嘩眾取寵，人為炒作的寶石新貴無法比擬的。在十堰形成了大大小小的綠松石經(jīng)營批發(fā)市場，在北京的潘家園、十里河、大鐘寺等古玩珠寶市場也有上百家經(jīng)銷商，全國各大城市幾乎都有經(jīng)銷商戶，全國綠松石的從業(yè)人數(shù)，不完全統(tǒng)計(jì)也許有數(shù)萬之眾。綠松石文玩配飾、雕件以克計(jì)價(jià)，極品飆升到幾千元一克，是黃金的數(shù)倍。故而不少媒體將綠松石稱之為“瘋狂的石頭”。 

　　但狂熱之下，的確充滿隱憂。十堰綠松石產(chǎn)業(yè)仍然處于原始初級階段。與和田玉、翡翠的開發(fā)宣傳、與國際珠寶業(yè)的開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)相對照，相差的距離還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。無論是礦山的管理與開發(fā)，還是市場的培養(yǎng)與規(guī)范;無論是美學(xué)、文化、工藝的研究，還是大師、藝術(shù)家、技術(shù)人員的培養(yǎng);無論質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定，還是藝術(shù)價(jià)值的評鑒;無論是文化創(chuàng)意的介入，還是精品名牌的打造，我們不如古人、不如洋人、不如同行，要做的許多事情我們都還沒有起步。

　　對于湖北，尤其十堰來說，綠松石是天賜圣物、唯一珠寶資源。加強(qiáng)開發(fā)、發(fā)展綠松石文化產(chǎn)業(yè)，是一項(xiàng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。

　　綠松石是一個(gè)穿越滄桑的傳奇，但愿在我們這個(gè)時(shí)代可以續(xù)寫得更加精彩。

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